Климатический фактор в истории и культуре кочевников Центральной Азии

Ю. И. Дробышев

В жизни народов Востока природно-климатические явления играли двоякую роль. С одной стороны, климат вкупе с ландшафтом, как и везде на земном шаре, определял зарождение и развитие хозяйственно-культурных типов, влиял на благосостояние и силу государств и таким образом оказывал воздействие на исторические процессы. С другой – краткосрочные изменения климата, необычные погодные феномены находили метафизическое объяснение в рамках картины мира различных этносов и таким образом влияли на их политическую культуру. Какими бы отвлеченными и фантастичными ни казались порой рассуждения мыслителей древности и средневековья о причине засух, ураганов или катастрофических ливней, они имели вполне земное, практическое применение в сфере политики, в борьбе за власть.

Связующим звеном между погодными феноменами и верховной властью в политических концепциях номадов Центральной Азии является понятие о правителе как о сакральной фигуре, поэтому анализировать влияние климата на историю можно, по меньшей мере, в двух аспектах: естественнонаучном и культурологическом. Мы фокусируем внимание на роли климатического фактора в политике и жизнедеятельности народов Центральной Азии, где он проявляется довольно весомо. В силу тесных разносторонних связей, издавна существовавших между Великой Степью и Китаем, возникает необходимость привлечения материалов по китайским традициям «политической климатологии». В Монголии и Китае, при всем несходстве культуры этих стран, найдется немало точек соприкосновения во взглядах на причины и следствия природных катастроф. Но сначала кратко рассмотрим климат монгольских степей исходя из сегодняшней научной парадигмы.

Природные условия Центральной Азии отличаются суровостью: резко континентальный, с большими перепадами годовых и суточных температур климат, морозная продолжительная малоснежная зима, засушливая весна с сильными ветрами и короткое жаркое лето, когда выпадает годовой максимум осадков, нередко в виде грозовых ливней. К тому же вся территория Монголии располагается выше 530 м над уровнем моря. В этих природных условиях стал господствующим единственно рентабельный хозяйственно-культурный тип – кочевое скотоводство. Однако и оно никогда не было застраховано от потерь. Резкие перепады температуры, особенно зимой, ведут к нестабильности кочевого хозяйства, внезапные снегопады или образование ледяной корки обрекают скот на гибель (дзут), а массовый падеж животных часто приводил кочевников к разорению и угрозе голодной смерти. Конечно, это сказывалось на расстановке сил в Центральной Азии, о чем регулярно сообщают китайские источники, начиная с эпохи господства в степях хунну (III в. до н. э.). Более медленные и не столь катастрофичные изменения климата подчас влекли за собой далекоидущие последствия, поэтому не удивительно, что этнографическая карта Центральной Азии динамична. Эта обширная историко-культурная область «пульсирует», время от времени «выплескивая» кочевые племена за свои исторически оформившиеся пределы.

Сакральное на традиционном Востоке / Отв. ред. А.Л. Рябинин; ред.-сост. Д.Д. Васильев, О.А. Королева, Н.И. Фомина ; Институт востоковедения РАН. – М.: ИВ РАН, 2017. – 576 с.; 8 ил. © Институт востоковедения РАН, 2017.