Два микенских золотых предмета с солнечными орнаментами найдены в Греции

Детальное исследование двух микенских золотых украшений, найденных в гробницах на острове Кефалония, показало, что их солнечные символы имеют отдаленное происхождение: из Северной и Центральной Европы. Исследование, опубликованное в Европейском журнале археологии, анализирует, как эти «иностранные» мотивы попали в Средиземноморье и были переосмыслены местными сообществами, предлагая захватывающий снимок взаимосвязанного мира конца бронзового века.

Эти предметы, датируемые XII-XI веками до нашей эры (постдворцовый микенский период), были обнаружены в двух разных кладбищах в регионе Ливату, к юго-западу от Кефалонии. Хотя оба изделия изготовлены из кованого золота и содержат солнечную иконографию, они заметно отличаются друг от друга.

Первая находка, из Мазаракаты, представляет собой фрагмент, предположительно, диска диаметром около 12 см. Он украшен рельефными концентрическими кругами. Второй, найденный в Лаккитре, представляет собой цельный, вытянутый фрагмент длиной 9,7 см, изображающий четырехспицевое колесо (крест внутри круга), от которого отходят две полосы, заканчивающиеся симметричными волютами.

Последний был найден в коллективной гробнице типа «пещерное общежитие» вместе с погребальными принадлежностями, включающими сосуды, кинжал, копье и, возможно, деревянный щит, что позволяет предположить захоронение воина.

Особенность этих украшений заключается в их декоративных мотивах. Концентрические круги и четырехспицевое солнечное колесо не являются типичными микенскими узорами. Исследование четко определяет их как солнечные символы скандинавского и центральноевропейского типов. В Европе бронзового века эти мотивы имели сильное космологическое и религиозное значение, связанные с движением солнца по небу и даже с солнечным божеством.

Наиболее близкие параллели обнаружены не в Греции, а в Италии: в золотых дисках из вотивных погребальных владений в Гуальдо-Тадино (Умбрия) и Рокавеккье (Апулия). Эти итальянские диски, в свою очередь, считаются проявлениями центральноевропейских солнечных символов. Как отмечается в статье, существует консенсус относительно того, что форма и декор итальянских дисков отражают высокую символическую значимость солнца в европейском контексте.

В исследовании отвергается упрощенное представление о том, что эти объекты были всего лишь импортными. Вместо этого предлагается сложный процесс межкультурного обмена и гибридизации.

Диск из Мазаракаты наиболее близок к итальянским образцам как с технической, так и с иконографической точки зрения. Возможно, это был иноземный предмет, использовавшийся по назначению, но помещенный в новый культурный контекст: микенскую гробницу. Вероятнее всего, он предназначался для украшения савана или погребальной одежды, что было распространено в Эгейском регионе, хотя использование золота в этом контексте было исключением.

Однако изделие из Лаккитры представляет собой иной случай. Оно сочетает в себе солнечный мотив, явно вдохновленный Европой (колесо), с типичными микенскими элементами: завитки на концах полос могут представлять собой вариацию микенских спиралей или мотива лилии, а заполнение косыми линиями — зигзагообразный узор, типичный для керамики того периода на Кефалонии. Более того, техника его изготовления — с загнутыми краями для крепления к основе — распространена в микенском ювелирном деле.

В исследовании утверждается, что если объект из Мазаракаты представляет собой заимствование без изменений, то произведение из Лаккитры является результатом «материального переплетения», создающего гибридный объект, в котором иностранное сливается с местным. Этот процесс другие ученые называют «творческим переводом».

Точное назначение предмета из Лаккитры вызывает большой интерес. Исходя из его формы, исследователи рассматривают две основные возможности в микенском контексте: это могло быть покрытие рукоятки бронзового зеркала или эфеса небольшого кинжала.

Гипотеза о зеркале более убедительна. Зеркала были предметами престижа в Эгейском регионе, часто с резными ручками из слоновой кости, и встречаются в погребальных контекстах. В статье отмечается, что почти все зеркала позднего бронзового века из Эгейского региона (и Кипра) происходят из погребальных контекстов. Символическая связь зеркала (из-за его отражающей поверхности) с солнцем, присутствующая в различных культурах, добавляет целостный смысловой слой, соответствующий солнечной иконографии объекта.

Его захоронение в гробнице, возможно, воина, связано с интерпретациями погребальной символики. Предметы не только отражали статус умершего, но также могли быть связаны с представлениями о путешествии в загробную жизнь. В исследовании рассматривается, как символы лодки и колесницы, часто связанные с солнцем в европейской иконографии, также несли в себе коннотации «путешествия души» в эгейском мире.

Как эти идеи и иконография попали на греческий остров? В статье Кефалония рассматривается как центр морских путей, соединяющих Эгейское море с Адриатическим и, через Италию, с Центральной Европой. После распада микенской дворцовой системы эти пути освободились от централизованного контроля, что привело к увеличению торговых потоков.

Кефалония демонстрирует еще больше свидетельств этих связей: помимо этих украшений, на ее кладбищах были найдены бусины из балтийского янтаря (вероятно, североитальянского происхождения) и стеклянные бусины, которые, возможно, происходят из Фраттезины, важного центра производства в долине реки По.

Исследование предполагает, что представители местной элиты, возможно, воины, принимали участие в путешествиях через Ионическое и Адриатическое моря. Такие предметы, как эти золотые украшения, янтарь или так называемые бронзовые урны итальянского происхождения, могли свидетельствовать об их подвигах, торговых соглашениях или союзах, возможно, также о смешанных браках.

Анализ приходит к выводу, что простое обозначение этих объектов как «импортных» недостаточно. Они представляют собой более сложное явление: активную интеграцию внешних влияний в местную культурную систему, которая уже обладала соответствующими символическими традициями.

Как подчеркивается в тексте, гибридный характер экспоната из Лаккитры и использование обоих предметов… в погребальных обрядах следует рассматривать как результат синкретизма. Хотя постдворцовые микенские общества были укоренены в собственных традициях, им не были чужды схожие космологические концепции. Исследование напоминает, что в Эгейском регионе, еще со времен минойской эры, существовали солнечные символы (например, на каменной форме из Палайкастро на Крите), а также присутствовали ассоциации между водоплавающими птицами, лодками и божественным и погребальным царством.

Таким образом, появление новых европейских солнечных символов не произошло на бесплодной почве, а было переосмыслено и адаптировано. Эти два небольших золотых предмета, в конечном счете, являются материальным доказательством динамичного и взаимосвязанного Кефалонии, где местные элиты, участвуя в сетях дальнего обмена, перенимали и адаптировали иностранную иконографию для выражения своих убеждений и утверждения своего престижа в мире, находящемся в процессе трансформации.

По словам автора, Кристины Суюдзоглу-Хейвуд, эти орнаменты являются проявлением как феномена «глобализации», так и расширения масштабов дальних взаимодействий, характерных для этого периода. На местном уровне они документируют динамичное общество, которое ценило коллективную память, но было открыто для внешних влияний и идей.

Источник: planet-today.ru